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法治与德治何以相得益彰(大家手笔)

2018-11-05 13:04:53
法治与德治何以相得益彰(大家手笔) 坚持依法治国和以德治国相结合,是中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点。

二者分别用“依”和“以”,用语准确,不能换位。

历史上,儒家主张以德治国,但其本质是依德治国。

依德治国要求性善,儒家倡导性善,但这只是一种贯彻自己学说的立论而已。

因此,我们不能依德治国。

依法治国也不能换成以法治国。

如果以法治国,法就可能蜕变为统治工具,统治者自己则置身法外;依法治国,意味着在法律面前人人平等,都得遵守法律。

我国封建社会有丰富的法律文化和诸多法律,如秦律、汉律、唐律等,可以取其精华、加以鉴戒,但封建社会不是法治社会,因为其法律只是用来统治老百姓的。

在封建社会,非圣则非法。

所谓以孝治天下就是以道德为法,不孝是会受到严惩的。

曹操诛建安名士孔融,罪名就是“不孝”。

可见,依德治国的标准难以厘定,因为道德以价值为圭臬,具有较强的相对主义色采。

这说明,治国必须依法,做到有法可依,建设法治国家和法治社会。

道德与法律是有界限的。

道德重在化民、教民,有道德的人会自觉尊法遵法。

个人主义者或利己主义者容易突破道德底线做违法的事,但有个人主义或利己主义思想并不违法。

法律要论迹,提供犯罪事实;道德要论心,提倡慎独慎微。

我们应当用道德教化民众,用法律厘定罪与非罪的界限。

只有这样,才能从道德与法律两方面治理好国家和社会。

在现实生活中,道德要求常常高于法律规定。

比如,法律没有规定不孝敬父母是犯法,但子女不赡养父母可以通过法律来解决。

孝不只是赡养和义务,而且是敬,是一种对父母的敬爱之情。

只依法交赡养费而不敬爱,不能算孝。

正如孔子所说,“今之孝者,是谓能养。

至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?”我们不能用法律条款反对道德教化,也不能用道德观念绑架法律。

法律是现实的,其判决可以通过强力机关执行;道德观念则是一种理想、一种价值观、一种做人的标准。

就社会功能而言,道德不同于法律。

法律主要是事后处理或惩罚,而道德教育可以提高人们的道德自觉。

有道德的人,不是由于害怕法律惩罚而不犯法,而是由于道德内化为良心自觉而遵守法律。

道德不是威慑力量,而是教化力量。

可以说,道德是一种自觉行为,甚至是一种勇气。

见义勇为、杀身成仁、舍生取义,这些行为都是道义气力使然,而不是法律条款的规定。

在社会主义社会,依法治国和以德治国可以形成强大合力,释放强大正能量。

争论哪个更重要,实在没有必要。

从道德角度说,我们提倡国家、民族利益高于一切,这种集体主

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